משמעות קלפי הטארוט, טיפול ותודעה

משפחת המלוכה בטארוט מציגים לנו 4 תצורות שונות של תודעה, מלך, מלכה, אביר ונער (לפי וויט. בגרסאות אחרות זה מלך, מלכה, נסיך, ונסיכה בהקבלה). משפחת המוטות מונעת מיסוד האש, משפחת החרבות מונעת מיסוד האויר, משפחת הגביעים מונעת מיסוד המים ומשפחת המטבעות מונעת מיסוד האדמה. המלך הוא האויר של היסוד ושלב הזקנה. המלכה היא המים של היסוד ושלב הבגרות/בשלות. האביר הוא אש היסוד ושלב הנערות/התבגרות. הנער הוא האדמה של היסוד ושלב הילדות המוקדמת. המזלות האסטרולוגים משויכים למלך, מלכה ולנער. האביר

הטבע כולו שופע בארבעת היסודות. ימים ונהרות הם יסוד המים. אוויר שנמצא בכל מקום ורוח שתמיד נושבת. אש היא אור וחום השמש שמקיים את החיים עצמם. האדמה היא הארץ, היא הפלנטה עצמה. הגוף האנושי וכל גוף ביולוגי, הוא תוצר של ארבעת היסודות. יש דם זורם ומים הם אחוז נכבד בהרכב התא. חמצן שמתקבל מהאויר הוא הכרחי לחיים. התאים עצמם של הגוף הם אדמה, אותן מולקולות בדיוק. והמיטוכונדריה ומערכת העיכול שורפות חומרי הזנה ומייצרות אנרגיה שמאפשרת תפקוד. בטארוט האש - אנרגית חיים, מים - רגש, אויר - הגיון,

מקור הסמלים שמופיעים בקלפים אינו ידוע. התיעוד ההיסטורי הראשון שיש לנו על קלפי הטארוט, כפי שאנו מכירים אותם כיום, הוא מהמחצית הראשונה של המאה ה15 באיטליה. כאשר דוכס ממילאנו התחתן והזמין חבילת קלפים שונה מהמקובל עם איורים של חטא ומוסר. בתחילת המאה ה20, שנת 1909 יצאה חבילת הטארוט המפורסמת ביותר עד ימינו "טארוט ריידר" היה זה ארתור וויט שחבר עם פאמלה קולמן סמיט' ויחד הוציאו את החבילה. כיום יש שלוש מערכות טארוט עיקריות: וויט-סמיט', מרסיי ותחות' של קראולי. הטארוט של מרסיי הוא הישן ב

זהו הקלף שמשלים וסוגר את מסע השוטה, את המסע שלנו לעבר אחדות עם הבורא והגשמתו בגופנו. אתם רואים את עצמכם נפרדים מעצמכם. כי עדיין לא השלמתם את המסע. להתאחד עם הבריאה, להיות אחד עם העולם, זה לא לחוות נפרדות. קלף העולם בטארוט זה השלב האחרון בשלבי התפתחות התודעה. השלב האחרון תמיד שמור למאסטר. זה אשר עשה את הדרך במלואה, זה אשר חקר, למד, התנסה, טעה, נכשל, הצליח והגשים. זה אשר לא ויתר ואחז באמונה גם בזמני מצוקה וקושי אכזריים. זה אשר סמך על עצמו שיתגבר על המכשולים ויתמודד עם מה שתביא

קלף יום הדין בטארוט גם נקרא "ההתעוררות" בחבילות עתיקות. כי הוא מציג את הרגע בו האדם מתעורר לטבעו כבורא באופן מוחלט. בו התודעה האנושית מתעוררת לטבעה הרוחני. בו הגוף החייתי מתעורר לטבעו הטהור ומקודש. זוהי ההתעוררות האולטימטיבית והאחרונה. אופן טבעי, אנחנו נסלח ונמחל "לאחרים", "לאלוהים", "לחיים" ולכל הגורמים החיצוניים שזרקנו עליהם את האחריות על חיינו. כי נבין חד משמעית שאנו בעצמנו גרמנו לכל האירועים הקשים, לכל האתגרים, הכאב והסבל שחווינו במהלך חיינו. כאשר אנו סולחים אנו מנקים את

שמש היא מרכז המערכת. הכוכבים סובבים אותה, בעוד היא נשארת במרכז ותנועתה סביב מרכז היקום ולא סביב עצם אחר. השמש היא הבורא בהתגלמותו המוחשית. קרינה אינסופית של אור וחום. כפי שהשמש היא מרכז המערכת שלה, כך אנחנו בני האדם, מרכז המערכת שלנו. אנחנו השמש בחיינו, הכל סובב סביבנו. השמש/חמה מעניקה אור וחום. שני הכוחות שיוצרים חיים ומאפשרים את השינוי והצמיחה. הסמליות המקורית של קלף השמש היא שני ילדים (זכר ונקבה) רוקדים עירומים/מחובקים לאור השמש. זה הסוד, הזיווג הטהור והקדוש של הזכר והנקבה

קלף הירח בטארוט, מדבר על אשליות ותעתועים בחשיכה. מה הקשר בין ירח לריח. חוש הריח מכתיב לכם מה תקנו בסופר, מה תאכלו, למי תחושו משיכה מינית ועוד. במילים אחרות, חוש הריח משפיע על הרגש שלכם. הרגש הוא מים. בדיוק כפי שהירח/לבנה משפיעים על המים בכדוה''א. השביעייה השלישית בטארוט מתארת לנו את שלבי ההתפתחות התודעתית והרוחנית שלנו. ראינו אור קטן והתחלנו להיחשף אל האמת בשלב הקודם, בקלף הכוכב. עכשיו אנחנו נאחזים באשליה שזו האמת האולטימטיבית ויחידה. ה השלב בו הבורא מתחוור לאורו, נזכר כי הוא

קלף הכוכב מאיר לנו את העובדה שסטינו מהדרך ושכחנו לעקוב אחר המצפן הפנימי. כדי להיות כוכב, עלינו להאיר את האור האישי שלנו. קלף הכוכב בטארוט היה נקרא אמונה בחבילות עתיקות, לעתים גם תקווה. התקווה היא אור מעומעם, נר קטן שאנו נאחזים בו כאשר החשיכה דחוסה ואטומה במיוחד. אך היא דלה ושברירית. לא כך האמונה. אמונה היא איתנה ויציבה, בלתי מעורערת. היא קרקע שעליה אנו עומדים בחיינו ולא משנה מה יקרה ונחווה, אנו נצלח ונתמודד עם המצב. כי יש בנו אמונה איתנה .אלוהים נמצא בפנים. אם נביט פנימה מספי

המגדל הבוער בטארוט, נקרא גם "המגדל מוכה ברק", ובחבילות ישנות אף נקרא "בית האלוהים". קלף המגדל הבוער בטארוט מתאר את קריסתה של התפיסה העצמית שלנו. מגדל במציאות הוא בנוי מהמון חומר והאשליה המודרנית היא שאנחנו חושבים שהמגדלים הענקיים שבנינו יחזיקו לעד, שהם יציבים ואיתנים. אבל רעידות אדמה, צונאמי או מלחמות ברגע אחד, גורמים למגדל לקרוס. דמיינו את הרוח בתור חשיכה מוחלטת המלאה בכל הפוטנציאל האפשרי. פתאום מופיע ברק, הבזק אור אימתני ועוצמתי. משהו מתלקח בחשיכה. פוטנציאל מקבל אנרגיה קינט

קלף השטן בטארוט הוא אחד הקלפים הכי פחות מובנים, כי הוא מעורר המון קונוטציה שלילית והתנגדות. הסיבה לכך נעוצה בקלף. הוא נועד לעורר בנו את הפחד, הזעזוע, ההתנגדות וההתרעמות. הוא השעיר לעזאזל של הטארוט. השטן מייצג את הצל עצמו. הוא החשיכה התודעתית. התהום שאליה השלכנו את כל מה שלמדנו שאינו מיטיב, אינו נכון ואינו מסייע לנו לשרוד ולשגשג חברתית. הרבה איכויות "שליליות" נמצאות שם, אך גם הרבה איכויות "חיוביות". התשוקה גם הושלכה לצל בהרבה תאולוגיות. אך התשוקה מצביעה על החוסר ועל איך למלא א

שמו הלועזי של הקלף הוא TEMPERANCE שהתרגום המילולי הוא מתינות. הקלף הינו בעל אנרגיה עדינה מאד. הוא מציג לנו סיטואציה שלווה, נעימה, עדינה של מזיגת נוזל מגביע אחד למשנהו. עודף תמיד מוביל לחוסר איזון. קיצוניות תמיד מובילה לפגיעה. מתינות זו הדרך הנכונה. כפי שמתואר בקלף, מיזוג זה בדיוק מה שעושה הדמות, מוזגת נוזל בין שני גביעים במטרה למזג את תכולתן. מיזוג הוא מעבר לאיזון, הוא רמה אחת מעל. לאזן בין הקטבים זה אומר להשוות אותם ולשמור על שיווי המשקל ביניהם. מיזוג זה לאחד את השניים לכדי

בדרך כלל כשאנחנו שומעים את המילה ״מוות״, אנחנו נחרדים למוות. מילה שטומנת בתוכה את הפחד האנושי הגדול ביותר. אנחנו נמנעים ממנו בכל דרך אפשרית ומדחיקים כל הזדמנות לעסוק בו תודעתית. לעומת זאת בתרבויות אחרות חוגגים את המוות. במדינת באלי מאמינים שהגוף הוא רק קליפה של הנשמה, על כן יום ההלוויה הוא יום של חגיגה מתמשכת מלאת מוזיקה, ריקודים, שתייה ואוכל. הכל נעשה בשמחה כי סוף סוף הנשמה חוזרת אל ביתה האמיתי. אחרי המוות אנחנו מבינים את הפוטנציאל הגלום בתודעה שלנו, אנחנו מפסיקים להשתמש בו

קלף האיש התלוי בטארוט, הוא קלף שנוי במחלוקת ולעתים אף לא מובן. וזה כל הקטע .המציאות היא דואלית. הבריאה כולה בנויה על שני קטבים - זכר ונקבה, אור וחושך, חום וקור, חיים ומוות. כך גם כל סיטואציה אשר אנו חווים. תמיד יש שני קטבים, תמיד יש שתי אופציות, תמיד יש שתי פרספקטיבות. הן גם תמיד יהיו הופכיות זו לזו. לכולנו יש את החשיבה והתגובה האוטומטית. האיש התלוי הוא לא מגיב והוא לא חושב. הוא עוצר הכל ומסתכל הפוך על הדברים. הוא יכול רק להסתכל ולראות מזווית הופכית. זה מה שהוא מזכיר לנו כאשר

היום צדק נמצא בבתי המשפט. האדם שעומד לדין, נשפט בהתאם לעבירתו על החוק ומקבל עונש בהתאם, כפי שנקבע מבעוד מועד עבור כל עבירה. באם הנאשם נמצא זכאי ולא אשם בפשעיו, הוא פשוט יוצא לחופשי, כמו לא קרה דבר. לא היה כך בעבר. הייצוג בקלף מבוסס על תמיס היוונית. צדק ואמת הן מילים נרדפות עבור תמיס. כל אדם מקבל את הגמול אשר הוא ראוי לו. אם הכוונה היא טהורה, זה בעל משקל כבד יותר מהמעשה עצמו, אשר נעשה מרצון טוב וטוהר הלב, ולא מתוך זדון וכוונה לפגוע ולהרע. זה מה שנמדד באמת על המאזניים, צד אחד ה

הרעיון של מזל פוטר אותנו מאחריות, נותן לנו להשליך אותה על היקום ששיחק בנו כבובות על חוט ולנו לא הייתה מילה בדבר. אין דבר כזה מזל ביקום. אין אקראיות של חוויות, של הצלחות וכשלונות, של כישורים ומחלות. הכל מכוון. הכל מתוכנן. הכל קורה במדויק כפי שאנו רוצים ובוחרים. כולנו יוצרים גלגל ורצים בתוכו למהלך חיינו. גם כאשר הגלגל הופך הרסני, אנחנו ממשיכים לרוץ בו, כי זה מה שאנו יודעים. או ליתר דיוק, אנחנו לא יודעים שאנחנו ממשיכים לרוץ בתוכו. עד שאנחנו כן. הגלגל מדבר על גלגולי הנשמות, ובמהל

הנזירים מקבלים אוכל, בגדים ומענה על כל צרכיהם האנושיים משאר החברה, כי הם עושים עבודת קודש השמורה לאמיצים בלבד. להקדיש את חייך לאלוהים זה לא דבר קל ולא בהכרח מהנה. אפשר להתבודד ולא להיות נזיר או בכלל רוחני בשום צורה. הנזירים הם קהילה שמנהלת אורך חיים ספציפי מאד שהותאם לדוגמה רוחנית כזו או אחרת. קלף הנזיר בטארוט מזכיר לנו שכל אחד הוא ייחודי ולכל אחד יש דרך ייחודית ואישית. הוא מציג לנו את החלק השני של "האני העליון שלנו". הוא הגרסא החכמה ומוארת שלנו שנמצאת בסוף התהליך הנשמתי בין

כאשר שומעים את המילה עוצמה אז מדמיינים גבר חסון ושרירי. אך עוצמה יכולה להתבטא במגוון דרכים ולא רק פיסית. עוצמה יכולה להיות חוסן נפשי במצבי חירום וסיטואציות מלאות סבל. מתי לאחרונה עשיתם את הדבר הנכון באמת? את הדבר שהרגיש לכם מבפנים נכון לעשות, גם אם הוא לא הגיוני ולא תואם את מה שאומר אדון שכל או גברת חברה. שני מושגים יונגיאניים חשובים להבנת קלף העוצמה הם הצל והפרסונה. הצל הוא מה שלמדנו שאין לו מקום בחיינו. מבחינה חברתית, תרבותית, אישית. הפרסונה היא החלק המשלים של הצל. מה שלמד

קלף המרכבה מציג לנו את ארכיטיפ הגיבור, כלומר מסע הגיבור. הגיבור הוא זה אשר חווה את הסיפור, הוא הדמות שבלעדיה הסיפור לא היה קיים, הוא הדמות שהסיפור נכתב עבורה ובעקבותיה. הקלף מעודד אותנו לקחת את המושכות לידינו, לאזור אומץ ולצאת למסע. שכן, אומץ אינו קיים ללא פחד. השוטה הוא חסר הפחד, הגיבור הוא זה אשר פועל למרות הפחד. הוא מניע את המרכבה בעזרת רצונו בלבד, היא נעה על ידי החלק הזכרי והנקבי בתודעתו ובשכלו בפרט. זה נעשה אחרי תהליך ארוך. תהליך שקורה כל החיים, אך ניתן לזרזו באופן מודע.

אהבה זה כוח מניע, כוח שנותן חיוניות וחיים, כוח שמאפשר חיים. אהבה זה הכח הבסיסי והראשוני ביותר בקיום וביקום כולו. קלף האוהבים מדבר ראשית על בחירה, בחבילות אחרות הוא אף נקרא "שתי הדרכים" וממש רואים אדם בפיצול של שני דרכים ובכל צד/דרך אישה אחרת. הקלף גם מדבר על שיתוף פעולה בין שני חלקים מרכזיים בתודעה שלנו, המודע ולא מודע. כאשר שניהם פועלים בהרמוניה ובסדרם הנכון, אנחנו "מוארים", אנחנו מגלמים את האהבה שאנחנו. דינמיקה בריאה והרמונית לא תיצור חוסר איזון (עודף נקבי או עודף זכרי).

הכהן הגדול הוא האנרגיה הזכרית השנייה, כמו האנרגיה הנקבית גם הזכרית התחלקה לשניים. הקיסר הוא המשלים של הקיסרית ועל כן הכהן הוא המשלים של הכוהנת. כהן הגדול באידיאל ובמהות הוא מורה דרך, מראה לכם את הדרך אל החיבור האישי שלכם לאלוהות אשר נמצאת בתוככם ולא מחוצה לכם. האני העליון שלנו הוא כפי הכהן במציאות המוחשית, הוא הגשר בין העצמי הקטן, בין המודע שלנו אל האלוהות והבורא עצמו. האני העליון שולח לנו מסרים והדרכות בשביל שנתקדם בגלגול שלנו ונשלים את המטרה שלשמה התגלגלנו הפעם. המסר מתקבל